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BBIN电子游艺→热带风情:臨清清真寺

發布時間:2017-01-23 14:56:50
核心提示: 聊城高新區信息港www.qhcqf.icu宣傳報道:清真寺,阿拉伯稱為麥斯吉德,意為禮拜的場所,臨清俗稱禮拜寺。臨清原有三座清真寺。現保



  聊城高新區信息港www.qhcqf.icu宣傳報道:清真寺,阿拉伯稱為“麥斯吉德”,意為“禮拜的場所”,臨清俗稱“禮拜寺”。臨清原有三座清真寺。現保存完整的是北寺和東寺,均屬國家重點文物?;さノ?。
  現在所見到的北寺位于元代會通河與衛河交匯處,始建于明代弘治年間。此時正是臨清最興旺的時期,臨清由縣治升為州治。寺內碑刻記載,至今已有400余年的歷史了。此寺占地面積約2萬余平方米,主要建筑由東西軸線排列,依次為甬道,牌坊門。
  望月樓,沐浴房,南、北講經堂,南、北角樓,正殿,后殿,影壁,后門等殿、堂、樓、間86間。望月樓為歇山重檐牌樓式建筑,結構精巧,玲攏別致。六楣正面鑲毛澤東手書“清真寺”匾額。望月樓后面懸掛兩塊匾額、一塊書“正意誠心”,一塊書“彝倫攸敘”,系清代乾隆、嘉慶年間名人書寫?!〈┕侶?,便步入石材壘砌的丹墀,四面玉石欄桿環抱。一座宏偉壯觀,富麗堂煌的高大建筑便展現在面前,這就是清真寺的主體大殿。它由隆起前殿、后殿、抱廈等組成勾連搭式建筑。殿頂為廡殿式結構,是封建社會規格最高的建筑形式。殿頂覆有黃、綠色琉璃瓦,飛檐四出,猶雄鷹振翼,雄偉壯觀,殿門為落地花格扇,斗拱、透雕掛落,雀替仍保留著明代建筑的風格。最近,我們對臨清清真寺進行了深入報道,本信息由網友提供。正門兩側懸掛的是清代康熙年間臨清知州、著名書法家王勃書寫的楹聯,上聯是:“物何明倫何察萃千古希賢希圣俱是克念得來”;下聯是:“乾資始坤資佳極兩儀成象成形莫非真宰造化”。正殿廣廈后檐連接著后殿,殿頂為勾連搭式,上部是三個六角形傘蓋式亭樓為主體的窯亭,窯頂峰折陡峭,攢尖頂部裝以鎏金葫蘆形裝飾。
  大殿左右,建有角亭對稱。角亭建在臺基之上,玲瓏剔透,將大殿襯托得更加莊嚴肅穆。大殿南北兩側便是講經堂相互對應。講經堂前為卷棚廊廈,花格落地門,八角開窗,匾額、楹聯裝點其間,似透露出縷縷書香。
  進入殿內,深沉而神秘的氣氛撲面而來。殿內列柱林立,高大而空曠,墻壁上彩繪以暗紅、棕和金色的卷蔓紋及阿拉伯文字組成的圖案。殿正中設有“圣龕”,朝向圣地麥加,右方有敏拜樓,殿間有拱門貫通,殿內可供2000余人禮拜。彌足珍貴的是殿內拱門兩面墻體上仍保留著明代的壁畫,花卉果樹,生動寫實。
  后殿藻井繪制更是精巧,以阿拉伯文字和花卉組成幾何形圖案,工整細膩,古樸典雅,歷經數百年仍光彩照人。
  整個清真寺建筑,是由兩排左右對立、中高兩低的木牌坊與歇山重檐樓閣合為一體。建筑形式以我國傳統為主調,透露著外來氣息,布局精巧,結構緊嚴,舒展大方,是不可多得的建筑藝術佳構。院內古柏參天,幽深靜雅,名人佳句、先賢哲語躍然匾額楹聯之上,讓人賞心悅目,留連忘返。
  東寺,與北寺遙相呼應,是著名的臨清三大寺之一。始建于明代成化元年(1465年),距今已有500多年的歷史。占地面積2萬余平方米。建筑有大門、二門、穿廳、正殿、對廳、南、北講經堂、沐浴室等組成。正殿為宮殿式造形,殿頂呈凸安形,四角飛檐,門為落地格扇。殿內松木地板,懸阿文經字匾六塊,水彩各形阿文通天木柱八根。尤為珍貴的是殿內至今仍保存30副綿紙壁畫,為國內同類建筑中僅見。殿內圣龕兩側為阿文圓光,左側字意為:“你們進入穆斯林行列吧”,右側字意為:“你們進入主的樂園吧”。殿堂內雕梁畫棟富麗堂煌。對廳面闊三間,進深二間,落地格扇,六門相連,八角兩窗,前有門樓彩繪精雕,造型別致。上懸古匾三方,為“萬化朝真”、“一本萬殊”、“道有統宗”。整個建筑融中國傳統建筑藝術與伊斯蘭文化為一體,是不可多得的建筑藝術精品。
  聊城高新區信息港www.qhcqf.icu市民報道,臨清清真寺建筑規模宏大,建筑風格既具有伊斯蘭宗教建筑特點,又更多地體現了我國傳統的木結構建筑風貌,在魯西北地區可稱寺廟之冠,充分表現出古代勞動人民的聰明才智,又體現出中華各民族大融合、大團結的優良傳統。
  游覽完清真寺,可徑直登上大運河堤,再口頭遙望清真寺,大殿雄姿巍峨,銅頂高聳入云,金光閃爍,迎旭日朝輝,送晚霞余虹,仰對碧空繁星,無不贊嘆古代勞動人民的智慧和高超技藝。
 
 
整組建筑除個別建筑形式透露著外來氣息外,基本上屬于當地回族建筑風格。始建年代無考,明嘉靖四十三年重修。1992年,被批準為省級?;さノ?。
整個清真寺建筑,是由兩排左右對立、中高兩低的木牌坊與歇山重檐樓閣合為—體。建筑形式以我國傳統為主調,流露著外來氣息,布局精巧,結構緊嚴,舒展大方,是不可多得的建筑藝術佳構。院內古柏參天,幽深靜雅,名人佳句、先賢哲語躍然匾額楹聯之上,讓人賞心悅目,流連忘返。
1.自康永徽二年(651年),伊斯蘭教傳入中國至今1500多年來,伊斯蘭教建筑由域堡式逐漸嬗變為中國傳統的殿堂式,由于尊崇麥加,所以建筑中軸線俱為東西向。但臨清清真東寺去是東西、南北兩條中軸線垂直交叉,這種建筑格局在全國伊斯蘭教建筑中是唯一的個例。這一獨特的建筑個性,是漢文化南北向為尊與伊斯蘭文化西向為尊的融合,體現了臨清幾百年間回漢民族兩種文化碰撞融合的豐富文化內涵,在我國民族發展史上極具個性,極具研究價值。
2.臨清清真寺氣勢宏偉,幾近宮殿。山門、東講堂雕梁,掛落上平雕、圓雕、透雕頗具徽派風格;建筑構件吻、走獸、仙人、套獸脊塊、瓦當等又尊伊斯蘭教無偶像崇拜全部嬗變為花卉紋飾。壁畫、圓光、匾額、瓦聯等既有《古蘭經》、《圣經》箴言,又融漢文化《論語》、《中庸》、《易經》精髓,書體既有漢文化的楷體、行書,又有穆斯林庫法體、波斯體,質樸相融,相得益彰。與周邊安陽、邯鄲、濟南、濟寧、青州、臺兒莊等縣市相較,臨清清真寺規格高,建筑宏闊,影響深遠,充分體現了伊斯蘭民族在臨清遷徙、安居、繁衍、融合、發展的歷史軌跡,同時也體現了臨清的文化多元性、包容性、親和性。這種民族團結和睦、共生平和的歷史經驗及文化內涵,有著深刻的社會價值和研究價值。
3.臨清清真寺綿地壁畫與中國傳統建筑中麻刀灰抹墻不同,而是采用羊毛悶灰抹墻,然后在其上創作壁畫,這在全國是絕無僅有的。壁畫與其他寺廟單線平涂技法明顯不同,具有宣紙洇潤的藝術效果。幾百年色彩不褪,墨分五色,栩栩如生,在中國繪畫史上有著特殊貢獻,極具研究價值。
清真寺風俗編輯
清真寺不但是穆斯林進行宗教活動的場所,而且也是穆斯林政治、經濟和文化的中心。“禮拜”是伊斯蘭教的重要活動之一,包括每日五次禮拜,每周一次聚禮,每年兩次會禮。同時清真寺還擔負著舉辦宗教教育、傳播宗教常識和學問的使命,又是穆斯林排解糾紛、評判曲直的場所和為穆斯林群眾主辦婚喪嫁娶、屠宰食用禽畜的服務場所。
清真寺一般設男、女沐浴室,專供穆斯林群眾大“凈”、小“凈” (“大凈”即洗周身,“小凈”即洗面部及四肢)之用,人們禮拜前或平時,都可來此沐浴潔身。每逢“主麻”(聚集)日(星期五),很多穆斯林男女來到清真寺參加“聚禮”。穆斯林有意義的活動也多選擇此日舉行。有“吉祥日”、“尊貴日”之稱。每年的伊斯蘭教歷3月12日,為穆斯林三大節日(開齋、古爾邦、圣紀)之一的“圣紀”日。穆斯林為了紀念穆罕默德,在這天舉行集會,屆時,穆斯林穿戴整齊,到清真寺沐浴、更衣、禮拜,誦念《古蘭經》,贊頌圣辭,紀念穆圣。
人文歷史編輯
老禮拜寺(順河清真寺)
老禮拜寺(順河清真寺)
建于明初,現為山東省重點文物?;さノ?,是臨清回族群眾進行宗教活的重要場所。“清真”表示宗教的“清高真切”,經學家用“清凈無染 ”,“真乃獨一”等語,稱頌所崇奉的真主,將崇奉真主之伊斯蘭教稱為“清真教”,寺曰“清真寺”。元代,大運河開通,漕運興起,臨清迅速發展成為全國著名的大都會,僑居或占籍臨清的伊斯蘭教徒在臨清建了十幾處清真寺。城區內現存有北寺、東寺、女寺等三座清真寺,其中北寺規模最大,保存也較完整,已載入《中國名勝大辭典》,有資料稱其為“江北五大寺”之一。建筑形式為中國古典宮殿式,正殿為中國封建社會最高規格的廡殿式,坐西朝東,中軸線上依次為山門、望月樓,殿、堂毗連,后門兩側有角亭、經堂、沐浴房,共有86間,8000多平方米。寺中多懸掛匾額和楹聯,承襲了漢文化傳統,建筑整體風格是阿拉伯建筑與中國傳統建筑的完美結合。寺院內古柏參天,肅穆幽雅,宏偉秀麗,不愧為一組完美的建筑佳構,充分體現了中華民族的大融合。
老禮拜寺(順河清真寺)
老禮拜寺(順河清真寺)
此寺為明初大將常遇春所建。常遇春(1330————1369年),字伯仁,懷遠(今屬安徽)人,回族。善射,有勇力。元末參加朱元璋軍,為前鋒渡江取采石。朱元璋攻滅張士誠,北上滅元,都用他做副將軍,與大將軍徐達共同領兵。累建戰功,軍中號常十萬。“近年來國家發展巨大,居民收入提高,很多人工作之余,開始各種各樣的娛樂項目,近日對臨清清真寺關注是上升的。洪武二年(1369年),與李文忠攻克開平(今內蒙古正藍旗閃電河北岸)?;故χ亮喲ū┎∩硭?,追封開平王。
《明史》卷125《徐達傳》:“捷聞,太祖幸汴梁,召達詣行在所,置酒勞之,且謀北伐……達頓首受命,遂與副將軍(常遇春)會師河陰,遣裨將分道循河北地,連下衛輝、彰德、廣平,師次臨清。使傅友德開陸路通步騎,顧時俊浚河通舟師,遂引西北。”此事在乾隆十四年《臨清州志》卷10,兵制中記載得更為詳細:“明洪武元年(1368年),太祖命徐達等于閏七月分布士馬,規取河北。遂自中灤渡河。庚子取衛輝、彰明德,甲辰下磁州,進取廣平,元平章周昱棄城遁。并克趙州。己酉進次臨清。庚戌,傅友德游騎獲元將李寶臣、都事張處仁以為鄉導。達因遣友德開通步騎,都督副使顧時俊浚閘通舟師。時諸將駐臨清。久,知府方克勤籌應芻糧無匱之。朱亮祖勒民夫五千浚河,克勤不忍勞民,泣禱于天
 
 
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